عمرہ میں بغیرحلق یاقصر کےاحرام کھولنا

واضح رہے کہ حالت احرام میں سلے ہوئے کپڑے پہننا ممنوع ہے، چنانچہ حالت احرام میں ایک دن یا ایک دن سے زیادہ تک سلے ہوئے کپڑے پہننے کی وجہ سےدم لازم ہوتا ہے، نیزمحرم تب تک احرام سے نہیں نکلتا جب تک حلق وقصر نہ کرے، نیزیاد رہے کہ ایک عمرہ مکمل کرنے سے پہلے دوسرے عمرہ کے لیے احرام باندھنا بھی موجب دم ہے۔ لہذاصورتِ مسئولہ کے مطابق جب آدمی نے عمرہ میں بغیرحلق یا قصرکے احرام کھول کر ایک دن تک سلے ہوئے کپڑے پہنے، تواس کی وجہ سے اس پر ایک دم لازم ہوا اور پھر پہلے عمرہ کے مکمل کرنے سے پہلے دوسرے عمرہ کے لیے احرام باندھا تواس وجہ سے اس پر دوسرا دم بھی لازم ہوا، لہذا اب اس پردودم واجب ہیں، البتہ اس کا دوسرا عمرہ ادا ہو چکا ہے۔   ‌واعلم ‌أن ‌المحرم إذا نوى رفض الإحرام فجعل يصنع ما يصنعه الحلال من لبس الثياب والتطيب والحلق والجماع وقتل الصيد فإنه لا يخرج بذلك من الإحرام، وعليه أن يعود كما كان محرما، ويجب دم واحد لجميع ما ارتكب ولوكل المحظورات، وإنما يتعدد الجزاء بتعدد الجنايات إذا لم ينوالرفض، ثم نية الرفض إنما تعتبرممن زعم أنه خرج منه بهذا القصد لجهله مسألة عدم الخروج، وأما من علم أنه لا يخرج منه بهذا القصد فإنها لا تعتبرمنه. (رد المحتارعلی الدرالمختار، کتاب الحج، باب الجنایات في الحج، ج:2، ص:553) ومن ‌فرغ ‌من ‌عمرته إلا التقصير فأحرم بأخرى فعليه دم لإحرامه قبل الوقت لأنه جمع بين إحرامي العمرة وهذا مكروه فيلزمه الدم وهودم جبروكفارة. (الهداية في شرح بداية المبتدي، کتاب الحج، باب اضافة الإحرام الی الإحرام، ج:1، ص: 174)  (‌الفصل ‌الثاني ‌في ‌اللبس) إذا لبس المحرم المخيط على الوجه المعتاد يوما إلى الليل، فعليه دم، وإن كان أقل من ذلك فصدقة، كذا في (المحيط) سواء لبسه ناسيا أوعامدا، عالما أوجاهلا، مختاراأومكرها، هكذا في البحرالرائق. (الفتاوى الهندية،کتاب المناسک، الباب الثامن فی الجنایات، الفصل الثانی فی اللبس، ج:1، ص:242) ‌والتي ‌توجب ‌الصدقة ‌بنصف ‌صاع من برأوقيمته هي ما لوطيب أقل من عضوأولبس مخيطا أوغطى رأسه أقل من يوم.(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الحج، باب الجنايات، ص:742) يجب أن يعلم بأن الجمع بين إحرامي الحج أو إحرامي العمرة بدعة ولكن إذا جمع بينهما لزمتاه عندأبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى، وعندمحمد- رحمه الله تعالى- تلزمه إحداهما، إلا أنه لابد من رفض إحداهما عند أبي حنيفة وأبي يوسف-رحمهما الله تعالى - فإذا فرغ من الأولى في فصل الحج يقضي الثانية في العام الثاني، وفي فصل العمرة يقضي الثانية في ذلك العام؛ لأن تكرارالعمرة في سنة واحدة جائز، بخلاف الحج … ومن فرغ من عمرته إلا التقصير، فأحرم بأخرى فعليه دم لإحرامه قبل الوقت، وهو دم جبر وكفارة، كذا في الهداية.(الفتاوى الهندية، الباب الحادي عشرفي إضافة الإحرام إلى الإحرام، ج:1، ص:254) ‌وقيدالتداخل بكونه ‌من ‌جنس ‌واحد؛ لأنه لوقلم أظافيريده وحلق ربع رأسه وطيب عضوا فإنه يلزمه لكل جناية دم سواء اتحد المجلس أواختلف اتفاقا.(البحرالرائق، کتاب الحج، باب الجنایات فی الحج،ج:3، ص:13) ولو قامت الأفعال حقيقة بأن جامع وتطيب ولبس المخيط أنه يلزمه لكل فعل دم.  (المحيط البرهاني، کتاب المناسک،الفصل الخامس:فیما یحرم علی المحرم بسب إحرامه وما لا يحرم، ج:2، ص:452) فتویٰ نمبر : 10800/297/321 دارالا فتاء جامعہ عثمانیہ پشاور تاریخ تصدیق : 2025-12-07 کتاب الحج جنایات